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雅歌-第2章-等候的愛情【聖經之鑰】Song of Songs

雅歌-第2章-等候的愛情【聖經之鑰】Song of Songs

思想問題:在人際的互動中,我們是常享受別人的付出、常想到別人沒有做好的地方,還是常想到自己沒有做好之處而積極付出?

鑰節:2:7 耶路撒冷的眾女子啊,我指著羚羊或田野的母鹿囑咐你們:不要驚動、不要叫醒我所親愛的,等他自己情願(不要叫醒……情願:或譯不要激動愛情,等它自發)。
世俗的愛情觀是享樂、主導、追求、滿足自己,但在這裡新娘卻期待另一種愛情:不要驚動、不要叫醒,不要干擾神的方式與時間;在等待愛情的過程中,單單聽從神、單單順服神,讓神來主導我們的愛情。我們對未來的認識太有限,對幸福的掌握太空虛,而交給主的人生,才是頂級的智慧選擇。

經文結構:
A1:2-2:7雙方彼此傾慕。
→b’2:1-2男子說出對佳偶的傾慕:與眾不同。
a’2:3-7女子在男子的家中:耶路撒冷的眾女子;進入、愛、酒。
B男子邀約女子到田野。
a2:8-9女子描述愛人快到:很遠,我的良人,羚羊、小鹿、山。
→b10-13男子邀約:看、聽、開花、鴿子,以自然為焦點。
→b’14-15男子更熱情邀約:看、聽、開花、鴿子,以她為焦點。
a’16-17女子回應:她答應了:很近,我的良人,羚羊、小鹿、山。

結構亮光:
這一章是1章第一首詩歌的結束,並且帶出第二首詩歌。

Q:vv.1-7兩人愛的互動,讓我們看見愛情中哪些美麗的部分?
A:
vv.1-2是丈夫的詩歌,雖然在旁人的眼中,只是很普通的沙崙玫瑰,常見卻不特別,但是在丈夫的眼中,妻子在眾多的女子中,就如同百合花在荊棘中,是那樣出眾與美麗。愛是在超越世俗的眼光中,看見最美的部分,並且給人鼓勵和安慰。
v.3妻子立刻有愛的回應,丈夫在眾多的男子中,也好像蘋果樹在許多的樹木中,帶給人安全、遮蔽、甘甜的滋味。
v.4丈夫給妻子一個溫馨、穩固、充滿愛的環境,這是男人的責任,並且要用愛來環繞妻子、v.6用擁抱保護妻子。
v.7對照1:5提到了耶路撒冷的富家女,用自己的聰明去追求愛情,彷彿羚羊、母鹿求偶般東奔西跑,而在這裡,妻子卻有另一個完全不同的愛情觀,就是「等候」;停止用自己的方式來驚動、叫醒愛情,停止用花枝招展來吸引異性,而是等候神的時間、神的安排,這是頂級的智慧。

P.S.因字數限制,以下內容請看Comments。

Comments

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Q:vv.8-9,16-17重複了哪些用語?有何呼應與不同之處?
A:
這兩段妻子都用「良人」(共5次),「羚羊、小鹿」來形容丈夫,並且都提到了「山」,可說是互相呼應的兩段。
vv.8-9用「聽哪!看哪!」,來讓人注意丈夫從遠方而來,丈夫站在牆後、窗外觀看,表示兩人仍然有些距離。
vv.16-17兩人不再有距離,丈夫像羚羊、小鹿般飛奔而來,妻子同時也接受了丈夫的愛,兩個人的心彼此相屬,在百合花中細賞彼此、享受愛情。

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Q:vv.10-13,14-15都是丈夫的發言,有什麼呼應、有什麼對比?
A:
這兩段都是丈夫發言,也都提到了「聲音」、「得聽」、「得見」、「開花」、「斑鳩與鴿子」,顯然是相對稱的兩段。
承繼vv.8-9丈夫熱情積極地邀請妻子出來,vv.10-13則是邀請的話語。冬天已過、萬物復甦、雨季停止、百花齊放、百鳥齊鳴,正是出遊的好日子,v.10,13都提到了「起來」、「同去」,表示丈夫非常期待能一同出遊。
vv.14-15進一步用極正面的言語鼓勵妻子,描繪妻子在磐石穴中潔身自愛,丈夫渴望看見妻子的美貌;v.15狐狸是來破壞葡萄園的,就是來破壞夫妻關係的第三者,要勇敢正視、積極面對而得勝,不要使其有機可趁。

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反省問題:
1.「愛」應當充滿對彼此的讚美、肯定,具體給予安全感、彼此擁抱,我的愛情、與主的關係是否如此親密?
2.在我們的愛情中有沒有破壞我們的第三者(色情、淫亂);在我們與主的關係中有沒有破壞的第三者?

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聖徒之禱──為聖徒學習祝福人禱告:呼求主祝福我們的言語,能充滿彼此肯定、安慰、鼓勵,用神的眼光看見身邊人的美麗,用具體的言語祝福人,使人得激勵。